古道西风
#很久没写这个系列了...前四篇的链接↓#
这本书断了很久，一直都没能好好看完。偶然间翻起来，就看到了两个字：君子。
是有点触动的。
去年我写这个系列的时候，若被问到什么是君子，大概第一反应会是这个——谦谦君子，温润如玉。中学的语文课上，大家随性而谈，聊到了《淇奥》...有匪君子，如切如磋，如琢如磨。充耳琇莹，会弁如星。如金如锡，如圭如璧。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。”
君子，博学而谦和，淡泊而温润，入世而担当。总之，在深受儒学浸染的土地上，所谓君子，就是世间男子的典范，做人做事的最高标准。
然终究何谓君子，如果我不要这些看似华丽实则堆砌的辞藻呢？那么，去看孔夫子他老人家吧。儒家的宗师，提出君子的人，他本人，总该是个君子吧？
——这就是我喜欢读余秋雨先生散文的原因。没有繁复的论证，没有成堆的理论，但仿佛每个字都是负责任的，轻松而随性。信与不信，都只由我。
那么我信。我信且喜欢孔子大概如是的风骨，这个率真而严肃的老学究模样。
他是真君子。不是漂亮的文章里描述的，君子应该站于庙堂之巅，随随便便在纷争中泥不沾衣。孔子做不到立于潮头而手握乾坤，大小事宜一概收于眼底，翻云覆雨间处理好所有矛盾——孔子做不到，君子和神仙都做不到。小说家能。
真的君子，也许并不复杂，也许并不完美。余秋雨先生将孔子比作泰山，这里描写是很精到的——
“路上的孔子，一直承担着一个矛盾：一方面，觉得君子都应该让世间充分接受自己，另一方面，又觉得凡是君子不可能被世间充分接受...伟大的孔子自知伟大，因此从来没有对南坡的阳光感到得意，也没有对北坡的风雪感到耻辱。”
——孔子一路被尊崇，也一路被否定，不停地陷入绝望，却一直拥有希望。他是矛盾吗？调和之后是中庸吗？表面上看，他这一路上十分狼狈且尴尬。君子理想太高而不能被接受，但君子该是狼狈的吗，是否该放弃呢？
放弃，看似顺道而治，却不是真正意义上的老庄之学，不是真正意义上的至人。君子不至而仁，在社会责任和固守自我中做不到偏袒任意一方，只好承担夹击的矛盾，在博弈和取舍之间寻求一个平衡——
“在互相抵牾和撞合中构成了一个近似于周易八卦的互补漩涡。在互补中仍然互斥，虽互斥又仍然互补，就这样静静咬在一起，难分彼此，永远旋动。”
——先生的文字不好懂。但至少有一点：张力使得君子的意义更深刻。这个名词代表的不仅仅是肤浅的温润如玉和寤寐思服，它的形象也不再是风花雪月、诗词歌赋和亭台楼阁。君子，是鲁迅笔下“真的猛士，敢于面对直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”，是淡漠明志、宁静致远的品格，和任重道远的心胸。
君子，至少是善良的人。善良的人做不到超脱也看不穿，做不到任天下大势而清静无为。皱着眉头入世，却在关键的时刻不会后退一步的人。——大概，这也就是为什么每当国难关头，最后为国殉身的往往是文人而非武将。
...那些文人在乱世被铭记，他们，是有着明知不可为而为之的决绝。而如今需要的也不只是担当，更是一种斡旋的能力。
谁知道呢。——最近倒是很喜欢这段话：
当我年轻的时候，我的想象力从没有受到过限制，我梦想着改变这个世界。
当我成熟以后，我发现我不能改变这个世界，我将目光缩短了些，决定只改变我的国家。
当我进入暮年后，我发现我不能改变我的国家，我的最后愿望仅仅是改变一下我的家庭。但是，这也不可能。
当我躺在床上，行将就木时，我突然意识到，如果一开始我仅仅去改变我自己，然后作为一个榜样，我可能改变我的家庭；在家人的帮助和鼓励下，我可能为国家做一些事情。然后谁知道呢？我甚至可能改变这个世界。